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国际建协第20届大会公开发表的《北京宪章》认为：建筑学问题和发展植根于本国、本区域的土壤，必需融合自身的实际情况，找到问题的本质，从而明确提出适当的解决办法；以此为基础，汲取外来文化的精华，并加以统合，最后创建一个和而不同的人类社会。 建筑是经济、技术、艺术、哲学、历史等各种要素的综合体，作为一种文化，它具备时空和地域性，各种环境、各种文化状况下的文脉和条件，是有所不同国度、有所不同民族、有所不同生活方式和生产方式在建筑中的体现，同时这种文化特征又与社会的发展水平以及大自然条件密切相关。 一 建筑文化植根于于人居自然环境之中 有所不同的地域大自然有有所不同的自然环境：地形地貌、日照角度、日月潮汐、水流风势、气温、气压、食物、土地、水质、植被等等。
作为人与自然中介的建筑，对外不应不利于构成小区外部环境，对内应不利于确保人居的室内环境。这些建筑像植物一样，落地生根，通天时，通地利，适宜于地区自然环境的拒绝，与大大自然融为一体。
在东南亚和南亚各国，在中国的海南岛和台湾岛，椰林茂盛，气候寒冷，人们用椰树叶、棕榈叶建起了适应环境热带雨林的茅草房、小木楼，通风、炎热、轻盈、简练，修建了热带雨林建筑。 在中亚、西亚，在中国的西部高寒地区，人们用石块石砌、依山就势建起了石板建筑，出海、推开雪、保温、御寒，筑起了高原山地建筑。如中国的西藏、青海、四川等少数民族在中国西部依山就势修建了各式各样的山地建筑群。
在中国的黄土高原，漠北戈壁，雨量较少，气候潮湿，人们利用山边、土坡挖洞筑城房，修建了具备独特特色的生土建筑。甘肃敦煌艺术陈列馆把建筑埋山坡下，半临街式入口，山坡挡墙甬道，生土式建筑特征十分显著。 在美国的东部，在澳大利亚，在中国的南方，雨量丰沛，气候保守，人们用木材、砖瓦依山就势，因地制宜，建起了遮阳水边、通风透气、造型古朴的湿热地区建筑。
这些建筑形式多样，风格各异，适宜于有所不同地区自然环境，与风景、林木、地形融为一体，构成了植根于于自然环境的各种建筑文化。建筑既要植根于于自然环境，又要遵从于自然环境，这是建筑师必需遵循的一条基本原则。 二 社会时空环境差异导致建筑文化的多元化 有所不同的地域、有所不同的国家、有所不同的民族，有有所不同的社会历史形态。
欧洲国家、美洲国家、亚洲与非洲等发展中国家，国度有所不同，宗教信仰有所不同，经济发展状况有所不同，各地区的文化习俗也有所不同。有所不同地区的人居社会时空环境的差异，造成了建筑文化的时空性和多元性，因而产生了古代的或现代的中国建筑文化、俄罗斯建筑文化、东南亚建筑文化、欧美建筑文化、非洲建筑文化等等。欧洲的古希腊建筑、北非的古埃及建筑、南亚的古印度建筑、古代中国建筑是世界民族建筑文化的历史源流。天主教、耶稣教、印度教、伊斯兰教、佛教等宗教的构成和发展，深刻印象地影响到信仰宗教的国家和地区，也深刻印象地影响到这些地区建筑，构成了丰富多彩的宗教建筑文化。
中国几千年历史悠久的历史文化，沿用至今，既古老又澎湃，自古以来受到儒家、道家、佛教、禅宗等思想伦理的影响。尤其是儒教统治者中国2000多年，根深蒂固。
这种文化把儒、道、佛、禅各种思想观念兼收并蓄，融为一体，光辉灿烂，独立国家于世界民族之林。 建筑文化在一定条件下是可以转化成的。地域、民族性的建筑文化在一定条件下可以转化成为国际性建筑文化，国际性建筑文化也可吸收、融合新的地区与民族性建筑文化。
在当今世界里，建筑文化的发展和变革，既包括前者向后者的转化成，也包括后者对前者的吸取与融合。这两者既矛盾又统一，互相补足，彼此影响，联合发展，只有维护和发展丰富多彩的各民族建筑文化，增进世界建筑文化的多元化包含，最后才能创建一个和而不同的人类社会。 三 中外建筑文化的发展与交融 建筑文化正处于全球大文化系统之中，各民族、各地域的建筑文化在此共生共荣，构成了世界建筑文化的交响曲。
全球化的社会进程给文化交流带给了撞击与进发，冲突与交融。 几千年来，中国不受外来文化的影响渊源流长。佛教文化本来发源于印度，随着西汉张骞使臣西域，唐代玄奘法师回国印度玄奘传经，佛教影响中国2000多年。
但是，佛教的内容，佛祖的像貌，佛庙的式样与中国文化交融，构成和发展了独有的中国佛教建筑文化。 早在20世纪20年代，中国近代出国留学归国的建筑师，大多数是拔美的学者，他们不受当时西方学院派建筑文化观念和中国国粹主义建筑文化观念的双重影响，特别强调中西建筑文化交融的重点在建筑风格上，第一次创造性地设计出有了一批精品，首创了中外建筑文化交融的新纪元。例如由第一批出国留学建筑大师吕彦植先生20年代设计的广州中山纪念堂、南京中山陵等等，在当时中国建筑界的确起着了石破天惊的影响，推展了中外建筑文化的融合进程。
新中国建国初期，中国政体、机制如出一辙苏联模式，中国各地建设了一批具备俄罗斯建筑文化特征的建筑，构成和发展了中国50年代社会主义建筑文化。改革开放以来，我国又一次关上国门，引进西方经济管理模式，仿效欧陆风格、港台建筑，后现代主义完全风行全国，构成和发展了中国80年代改革开放建筑文化。不言而喻，世界各国的建筑文化皆要受到当时当地政治体制、经济状况、技术水平的约束，互相冲突，互相交流，相互影响，互相融合。
然而，什么样的交融和交流具备生命力，遭受得起时空的考验？只有那些汲取了东西方文化精髓，融合为本民族的地区与民族性建筑文化，才具备强劲的生命力。 四 古今建筑文化交融的探寻和执着 古今交融，古为今用，用什么？必需分析古代与今在建筑内容上所再次发生的变化。
这些质的变化是社会制度、生产技术、生活习惯、工作方式、文化观念、建筑材料在建筑领域引起的必然结果。正如吴裕容先生在评价法国工程师古斯塔夫。艾菲尔设计的艾菲尔铁塔时认为的：人们企图让每一种艺术适应环境人类生活发展的新方向，并且使所有的人类活动与很快变化中的时代所导致的新情感相适应。
古今交融探寻的是传统建筑与现代建筑结合的问题。我国传统建筑文化具有许多特点，如建筑群的总体布局，因地制宜，极富变化；建筑造型，丰富多彩；空间隔开，灵活多样；室内装饰，讲究内涵；色彩运用，五彩缤纷；庭园绿化，堪称含蓄开朗，变化万千，在世界上独树一帜。在创作现代建筑当中，当代建筑师不应汲取古代建筑文化非常丰富的营养，按现代化多方面的拒绝，从分析各种对立中探寻和执着适应环境人们生活发展的新方向，并且使人们的建筑活动与很快变化中的时代导致的新情感相适应。
新中国正式成立以来，环绕承继中国传统，弘扬民族形式，创作建筑艺术美的问题经历过多少次探寻和辩论。经历了解放初期仿效大屋顶的浪漫复古时期；经历了抨击复古主义，如出一辙苏联模式的教条主义阶段；经历了文革抨击洋奴哲学，实行干打垒贫过渡性的年代；经历了改革开放初期崇尚西方，风行欧陆风情时期。经过重复思索的艰难曲折以后，中国建筑师开始回头承继传统，适应环境功能，使用高新技术，探寻古今交融，构建建筑创作现代化的准确之路。
本文所谈建筑文化的环境与交融只是可行性探究，许多深层理论问题还需更进一步研究。我们这一代建筑师应该牢固地竖立起科学的建筑文化观，以中国文化为主体，加快建筑文化与环境、与民族、与社会、与时代的交融进程。余克俭.。
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