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出格推荐艺术先锋人物:中国新汉画艺术首创人王阔海

出格推荐艺术先锋人物:中国新汉画艺术首创人王阔海

本文摘要:出格推荐艺术先锋人物:中国新汉画艺术首创人王阔海 王阔海(原名王克海),1952年出生于山东招远市,1970年入伍,1989年结业于解放军艺术学院国画系。现为中央国度机关美术家协会主席,中央国度机关书法家协会副主席,中国美术家协会第七届理事,中央电视台《大型高端人物访谈》栏目艺术参谋,中国画学会理事,中国工笔画学会常务理事,国度一级美术师,中国汉画艺术研究院院长,清华、人大、荣宝斋画院高级研究生导师。

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出格推荐艺术先锋人物:中国新汉画艺术首创人王阔海 王阔海(原名王克海),1952年出生于山东招远市,1970年入伍,1989年结业于解放军艺术学院国画系。现为中央国度机关美术家协会主席,中央国度机关书法家协会副主席,中国美术家协会第七届理事,中央电视台《大型高端人物访谈》栏目艺术参谋,中国画学会理事,中国工笔画学会常务理事,国度一级美术师,中国汉画艺术研究院院长,清华、人大、荣宝斋画院高级研究生导师。

2018年荣获中华人民共和国国度常识产权局发表的国度发现专利权证书,成为开国以后中国画技法得到国度发现专利第一人。《反弹琵琶舞》139x69cm 放笔挺干“书”没骨 ——观王阔海先生的“新汉画”艺术 评论:吴永强(艺术品评家,四川大学传授、博士生导师) 展开全文 看王阔海先生的作品,第一眼望去,我们便会遐想到汉代画像石。顺着这个遐想所指引的偏向,我们将会穿越时间地道,来到中汉文明史的深处,望见对王阔海先生影响最大的传统艺术因素。

简直,汉代画像石足以作为一个原型,让我们从纷繁庞大的今世绘画中辨认出王阔海先生独具气势派头的作品。他的艺术也因此被誉为“新汉画艺术”。王阔海先生主要是一位人物画家。半个多世纪以来,他的笔下呈现过浩瀚题材的人物形象,涉及现实糊口、汗青故实和神话传说,涉及戏剧舞台、诗词意境和哲思理趣;个中有古代的文臣、武将、仕女和贵族,有本日的将军、战士、乡邻与少数民族同胞;有对峥嵘岁月的追忆,对和平年月的咏歌;有将士们气壮江山的呐喊、触目惊心的战斗,也有日常糊口的风尚与普通人的劳作……其造型和语言气势派头首先是因主题和题材要求发生的。

比方,其军旅题材的作品,苍劲而有力度;其风尚场景、家畜形象和戏曲人物,生动而有灵趣;其博古系列的作品,远逸而披发出高古的韵味。因此,整体地看,王阔海先生的作品只管形式富厚多样,但形式从不自行其是,它们经心尽责地满意着内容表达的需要,从而与画中的内容高度呼应,配合组成了一个美学整体。可是,正如我们所熟知的那样,艺术作品形式和内容之间的关系是一种辩证关系,内容决定形式,作为一般纪律,固然是不错的。不外形式也具有相对的独立性,当形式要求行使其独立的权利时,它就势必显示出对内容的反感化力。

正是在感化力与反感化力的彼此制约中,艺术作品才成为一个调和统一的完美机体。王阔海先生的作品所具有的富厚的语言形式和造型气势派头,当然听应了特定作品之内容表达的需要,但是,在其漫长的艺术生涯中,基于艺术家个性气质和主体涵养的语言气势派头仍然不行阻遏地生长起来了,这使他的作品出现出变而有常的节拍,并常常以其对详细表达内容的反感化力而显示出强烈的个性。

《春耕图》138x69cm 王阔海先生兼擅工笔与写意、水墨与设色,但占据其作品较大比例的是写意和水墨之作。即便是工笔画,也经常参以小写意身分,一变而为工中带写,外收内放的篇章。

他的作品中也不乏敷彩流丽之作,但大都时候吝于用色,不是听任墨分五彩,就是接纳水墨淡设色,——或于粗笔浓墨中略施杂彩,或于淡墨轻毫中微染轻敷——直可把昔人所谓“笔以立其形质,墨以分其阴阳”修改成“墨以立其形质,色以增其神采”。在他趋向于水墨写意的画面中,既有以线构形、仅靠萧萧数笔便能形完神备的白描式减笔形象,又有以线立骨、靠点线与皴染交叉塑造的布局化形象,另有连勾带染,变线为面的落墨式形象,同时有不假骨线、全倚泼墨、撞水形成的没骨法形象。比方,其笔下的某些小品人物便是白描微染、逸笔草草之作;而体现革命战争题材的巨作《铁骨刚魂卫中华》、《飞夺泸定桥》等,则有线面穿插的庞大布局,它们将西画的素描、中国画的线条、晕染和皴擦联合一体,赋予了人物形象以充分的体量和绵密的质感,并使整个画面取得了骨鲠有力、气势磅礴的效果;至于其《毛驴》等家畜系列、某些戏曲人物或诗意形象,却将勾斫之法融入笔情墨趣,其挥运之处,但见笔与墨会、色随墨应,酣畅淋漓。今天,在这一批博古题材的系列作品中,我们又见到了没骨法运用的纯粹之作。

汉画石造型在此被转化成了水与光的幻影,配合构成了一个“新汉画”的形象系列。《春游图》139x69cm 但是,假如我们仅仅把王阔海先生的“新汉画”落脚到今天这个博古系列中,就未免太过外貌化了。事实上,王阔海先生的创作之所以能凭着“新汉画”之名独自立门,是因为它们从汉代画像石哪里系统地传承和转化出了一个整体的艺术世界。

个中既包罗对画像石所依存的那种汉代艺术精力的提取,也包括对汉画石造型的鉴戒。鲁迅先生说,“惟汉代石刻,派头深沉雄大”,由此“遥想汉人几多闳放”,叹其“魄力毕竟雄大”。看王阔海先生的军旅系列作品,我们也不禁会生出“深沉雄大”“几多闳放”的感触;而观其《毛驴》等家畜系列以及某些戏曲人物或诗意形象,我们又会想起鲁迅先生同样在褒扬汉代石刻艺术时所说的“绝不拘忌”“放笔挺干”之类的赞词。至于今天揭示在我们面前的博古系列,可以或许让我们将其与汉画石接洽起来的,并不仅仅是其人物或者车马造型,另有其内涵的展放与生气,它们同样是——如鲁迅先生所说——精神弥满的投射。

所以,就其与汉画石艺术的渊源关系而言,王阔海先生的创作实为精力与形象的辩证统一体,虽然时有侧重,但两者从未割裂。正因为如此,它们才成绩了一个完整的“新汉画”艺术体系。

《墨镕彩陶》138x69cm 鲁迅先生说:“有精神弥满的作家和观者,才会生出‘力’的艺术来。‘放笔挺干’的图画,恐怕难以保存于颓唐、小巧的社会里的。

”王阔海先生的“新汉画”,首先是一种“力”的艺术,它本于其小我私家旺盛的艺术活力,又受到时代伟力的鞭策。前者源于他对艺术赤诚的爱,后者源于他对本身所糊口的这一片地盘的眷恋。40余年的从军生涯养成了王阔海先生对军队和军中将士的深厚感情,他对什么是“铁骨钢魂”有着出格颖悟。

追溯峥嵘岁月,他用革命战争题材来表达对这种铁骨钢魂的礼赞;探源汗青长河,他在汉唐“豁达闳放之风”中寻觅到了这种铁骨钢魂的悠久文脉。他对中国传统文化有着不厌倦的热情。不外在他哪里,中国艺术传统不仅是宋元以降的文人艺术传统,更重要的是追求力之美和大气象的汉唐艺术传统。

他将汉画石作为范本,以此追摹古圣、神会先贤,为拜托本身心中的“力”的艺术找到了载体,为体验“放笔挺干”的快意开掘了灵感源泉。《墨镕青铜》138x69cm 王阔海先生的“新汉画艺术”以汉画石为原型,但是其泥土却凌驾了汉画石自己的容量。它以汉画石的形神为骨干,将根系一头扎进民间艺术,一头延伸到文人艺术,遍及罗致营养,终于将本身培育成一颗大树。

前者包括皮影、剪纸、唐三彩、木刻版画、年画、浮雕、戏曲面具及行头等;后者包括宋元以来文人水墨画的富厚样式,个中又以“没骨法”为精粹。一般认为,没骨法始于南唐徐熙,成于徐熙之孙徐崇嗣。虽然《宣和画谱》有载西蜀黄筌《没骨花枝图》一件,《洞天清录集》言其“真似粉堆,而不作圈线”,然而画史仍旧遵从郭若虚《图画见闻志》之说,将黄筌推为勾填法的范例,以反衬徐熙的落墨花,故云“黄家繁华,徐家野逸”,是谓“徐黄异体”。这被认为是中国画之分工笔、写意的初步。

但岂论奈何,徐熙的落墨花连勾带染而成,简直为没骨法提供了原始方法,也打开了写意画法的境界,画家从此可以不受勾线造型的束缚了,多了一份体现的自由。当徐崇嗣易墨为色,用落墨花的方法来使用色彩,没骨法便降生出来了。如此看来,没骨法的始基在于落墨法。

而自晚唐五代以来,水墨画勃兴,以后一直受到推崇,从一种画法逐渐演化为文人画的至高审美境界。这一趋势早在盛唐时期就已经开始了,王维就曾暗示:“夫画道之中,水墨为上,肇自然之性,成造化之功。

”在这样的看法框架下,水墨就不再是一个创作方法论观点,而是一个绘画艺术的本体论和价值论观点了。以此反观没骨法,其是否使用色彩,就不是一个重要的问题了。

于是,梁楷的减笔水墨人物画,青藤、八大、石涛等的花鸟画,都可纳入没骨法的领域,更不必说原来就以没骨法名世的恽寿平、任伯年诸家的作品了。《三彩唐女图》139x69cm 王阔海先生的没骨法自然有对上述传统的担当,可是今天这一批博古系列作品却告诉我们,他在没骨法的摸索上已经走到了诀别前人的田地。

我们看到,连勾带染的线性式用笔在这里不见了,剩下的只有水渍和墨迹,以及偶然闪现的微茫的色光。一种透明的水色调取代了传统没骨法的粗笔浓墨。

无论人物、车马、空间陈设还是人物手中的道具,画中的形象似乎全由泼墨加冲水、撞水形成,但是这些方法的不确定性却未导致轮廓的歪曲和形象的解体,观其画,远望保持了画像石完整的剪影,近看布满浑朴的体量和富有质感的细节。但整个物像却是透明的,好像背后蒙受着光的照耀。要是我们把民间艺术的因素思量进来,则可能第一个对皮电影发生感性的遐想,因为画中的形象俨然是一团光,一簇影,影影绰绰,晃晃悠荡,如绽放的涟漪,方才成形却又要消失,如躲在幕后的皮影,看得见却抓不住。凭借精彩的手感,画家把一种非节制性气力,朝着它的反偏向,演化成了一种可操控的气力,然而却同时把可控与不行控两者争斗的余影残留到我们面前,令我们的注意力不敢松懈。

《出猎图》69x69cm 与其说这种不敢松懈的状态是由于紧张造成的,倒不如说是由于我们被画中的气场攫住了。谢赫“六法”之第一法叫做“气韵活泼”,说的不是画画的方法,而是画中的境界。在凝思悟对画面的时刻,我们再也找不到比“气韵活泼”更合适的词语来形容我们所看到的情形了。

虽然画幅有大有小,但无不有一股气韵,贯彻中边,溢出纸面,磁场般地将我们裹入画中。接着,我们便能穿越时空,结伴昔人,与他们一道出游、行猎、种田,并见证到大地上曾经产生过的事件:秦时帝王出猎,“吾车既工”;唐时佳丽踏青,“态浓意远”;汉唐古道上,美人们游龙乘凤,卷起滔滔尘世;望“畸人乘真,手持芙蓉”,我们嗅到仙风道骨的气息;听远古之音,壮士放歌,我们传染到“涤秽浊兮存正灵”的浩然之气;在墨色水痕的追问下,彩陶的古韵、青铜的辉光以及唐三彩的色温,带着时光的心情,将已往的故事娓娓道来。

《出猎图》69x69cm 要问王阔海先生的“新汉画”新在那边,不消作声,我们已经知道其最大的体现在于对没骨法的创变,因为这一批博古系列作品已经给出了形象的诠释。我们固然可以到昔人、近人哪里举行各类追溯,来说明王阔海“没骨法”在传承上的由来,比方王维、张璪等的破墨法,梁楷的泼墨法,居巢、居廉的撞水法,张大千的泼彩法等等,可是,在王阔海先生哪里,所有这些影响因素都没有成为束缚其手脚的程式,其作品面孔是新的,手法是新的,画中各类冲突的发端与解决、各类微妙均衡的成立,都属于他小我私家的。

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并且,这些作品中的每一幅都有连续不变的效果,说明它们并非出自偶尔,而是心手相应的产品。这同时说明,王阔海先生施用的没骨法,系统性地逾越了前人,已成为独创化的技法体系,不仅为富厚中国水墨画的体现形式,提供了一个资源,也可望作为一个乐成案例,为中国传统艺术的创新性转化和缔造性成长提供重要启示。《顿时封侯图》69x139cm 王阔海先生对汉画石艺术有着浓重的乐趣和深刻的研究,曾经写作有四言诗《古汉画石刻礼赞》10篇,围绕汉画石的发生渊源、艺术风采和题材内容,彰扬其“震古烁今,炳耀辉煌光耀”的成绩,《总赞》一节更以“送怀千载,孰接先贤?”之问,抒发了本身开创“新汉画”艺术的弘大志向。

在此博古系列中,我们可在《墨镕青铜》(之一)和《春耕图》的题跋中别离读到第一篇《渊引篇》和第八篇《出产糊口篇》的选段。除了多篇自书诗文,该系列中的题跋更多地源于古代文籍,比方,另一件《墨镕青铜》的题跋辑自琅琊刻石文,《陇西行》辑自汉乐府,《出行图》辑自《先秦史七卷(卷五)》,《出猎图》辑自先秦石鼓文,《远古之音》源于东汉蔡邕,《长安水边多丽人》源于杜诗,《畸人乘真》辑自唐司空图《二十四诗品·高古》等等。无论如何,王阔海先生维持了诗文书画统一的传统中国画形式,也许对他而言,这不是在对峙一种传统老例,而是在维护民族艺术的美学特色与文化品格。虽然深怀冲破与创新的愿望,但他并不计划放弃传统中的英华。

这也许提供了一个象征,可帮忙我们理解其面临画中四处伸张的反节制力,他如何可以或许以节制力加以掣肘的主体依据地点。《飞夺泸定桥》420x260cm 可是,我们大白,要是没有实践上的功夫加以支撑,主观上任何杰出的愿望都是无用的。这时,画顶用于题款的书法提醒了我们。

在这些由大篆题名、小草或行楷题跋的文字运动中,我们看到了交融秦简汉碑、北碑南帖和古近诸家神韵为一体的书法造诣。正是这种造诣,形成“以书入画”的格式,帮忙王阔海先生将描绘酿成了书写,从而将中国画的写意精力身体力行化了。藉此,他顺利实现了其主体节制力的表达,并成绩了其“新汉画”艺术的境界。

2020年9月2日于四川成都 返回,检察更多。


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